一夜教：側記失聲祭LSF68

文/ Ko yu jia

「在我去了台灣些許派對中，我感受到音樂聲響連結祭典與神聖。究竟是連結到哪裡去我也搞不清楚，但就是感覺特別清晰特別喜悅。身體似乎就像是暫時的，而這聲音波動下的寓意卻是接近人類所寄望的永恆。」(轉載鄭宜蘋在活動DM上的自述)

也許就是這種連結性，這次駐祭的藝術家鄭宜蘋(Betty Apple)開場便是帶有濃厚宗教儀式與神秘色彩的表演，她與合作的藝術家陳沛元兩人一黑一白罩上薄衫，陳沛元手持著將近一人高的澳洲原住民樂器Didgeridoo，如吹笛引蛇般牽引拿著麥克風、在地上緩動匍伏、輾轉前進的鄭宜蘋。Didgeridoo的低頻透過麥克風傳遞出遙遠而陌生的異地氛圍，鄭宜蘋臉上罩了黑紗看不見表情，只能透過麥克風聆聽她的情緒，幾次從麥克風傳來刺耳的尖叫，都像是某種傷痛至極的哀號，兩人繞了表演場地大半，停在主要的表演範圍內，那裡有極古老的與極前衛的樂器或設備，Didgeridoo、金屬口簧琴、雨聲棒、效果器、混音器、唱盤等，也有黑膠唱片擺出來的陣，兩人從牽引的關係中分開，鄭宜蘋站立起來，口對麥克風，手放混音器，然後將自己的聲音作出各種奇幻的變化，有時吟唱，有時唸咒；另外一邊的陳沛元則是輪番獻上雨聲棒、各式口簧琴、Didgeridoo等古老的單音。

其間，鄭朗讀了一段文本，文本來自《車諾比的悲鳴》，聽起來是災後倖存者訴說的慘白回憶，她有意識的讓情緒駕馭文字，因而讀聲有時沈緩哀傷，有時急促憤怒，拜科技之賜，她的讀聲混著她的呢喃，她同時成為說書人、DJ與表演者，個體所召喚的多面向戲劇張力堪比巫師拿著魔杖施法。

但悲傷的眼淚尚未滴下，另一位表演者黑玲同樣白砂蒙面加入刮碟混音，氣氛頓時歡樂起來，這時候說書人與表演者的角色倉惶退場，只剩下陳沛元留在一個低矮的平台上，兀自帶著他的梵音配合節奏搖擺，一旁兩位女Dj們開始鼓噪氣氛，鄭宜蘋也十足夜店女王，一手轉按一手舉，大家彷彿收到信號般跟著put your hands up。

無怪乎鄭宜蘋這麼定義她的陰性聲音三部曲：「陰性聲音相對於陽性視覺是依循內在的充盈感受而展露的書寫,非以認同取悅為主。」因為，如果這是某個傳統夜店的縮影，則火辣的熱舞女郎與歪戴鴨舌帽的男DJ都不復存在，取而代之的是臉帶紋面妝、手拿Didgeridoo的空靈男性表演者與兩位蒙面女DJ，粗淺的說，我不再是「看女聽男」，而在試著「看男聽女」，這情狀幾乎是在反轉陽性窺探的視覺權，並建立陰性聽覺王國。雖然她另外一段是這麼寫的：「陰性聲音不專屬某種性別特徵或身體,它是創造與聆聽交織的神秘能量波動。」但我不得不說，我們或許可以忽略性別特徵或身體外貌，但卻無法不去注意身體所處的位置，當我們張眼投射、豎耳聆聽，誰隱誰顯，正是區辨陰性與陽性差異之所在。

表演後的Artist Talk時間，三人皆提及了儀式之於他們的意義，身為一個不太專業的電音聽眾，我的確感受過某種他們言語中透露的，某種極古老與極現代的神秘連結，一種純然的溝通，不必言語，只需要樂音聲響潤滑，就能彼此進入；我也曾在Trance中見識到欲求超脫的眾生相如何點頭跪禱一如信徒，但可惜的是，在這場陰性聲音之旅，我看見祭司、看見祭壇也看見獻祭者，我卻仍舊保持清醒未能立地跪拜，事後我自我告解，也許是我不夠虔誠(去相信陰性聲音的溝通)，也許是我不夠鬆懈(去接受由悲轉喜的急轉直下)，也或許，以上皆是，是何者我不得而知。

我只能大概知道，這或許是一種對於「藝術性儀式」倦怠的症頭。儀式之所以為儀式，乃在它的繁文縟節，它的不可任意性，它代代相傳的口述與文字──香點了三支，就不可能會是四支；擊掌三次，就不會是十指緊扣；每週一次的意義，必不同於每月甚至每年一次的意義。可不巧的是，「儀式」也經常成為藝術創作的練習題，在激情一夜之後，便不再信仰也不再召喚，徒留空寂的回聲，這叫我們如何信仰？如何成為一名虔誠的信徒？

「我感受到音樂聲響連結祭典與神聖。究竟是連結到哪裡去我也搞不清楚。」身為聽眾的我與創作者有同樣感受，當創作者透過不斷創作以尋找那個神祕的連結，聲音的信徒們同樣也在期待著，什麼時候那個連結能降臨在自己身上，而不再只是靈光一逝。